L'aspetto metafisico dell'oggetto nella modernità

“Nel mondo reale il senso di un oggetto non è un concetto afferrabile dal puro intelletto: è l’oggetto in quanto si svela a noi nella relazione globale che noi intratteniamo con esso e che è azione, emozione, sentimento... “.[1] Così, in un articolo apparso su Les Temps Modernes dell’aprile 1946 Simone de Beauvoir sottolineava l’importanza dell’aspetto metafisico che riguarda la concezione dell’oggetto nella modernità. Assume, infatti, sempre maggiore rilievo il valore aggiunto dell’oggetto, una sorta di quarta dimensione parzialmente slegata dalla sua natura fisica, che prende forma negli aspetti più impalpabili e meno espliciti, collegati alle esperienze dell’individuo, al suo bagaglio culturale, alla realtà sociale di cui fa parte e in cui svolge la sua personalità. Gli stessi tratti materiali e immateriali delle culture locali, riconducibili all’identità di un territorio, si prestano a essere oggetto di una progettualità che si configuri non solo come espressione di una rilettura, in senso contemporaneo, di ciò che ha costituito nei secoli un’eccellenza ma che diventi anche racconto di tale identità. Il recupero del passato non è quindi un ritorno nostalgico a forme rassicuranti né un rifugio per la paura di un imminente processo di virtualizzazione, ma volontà di trasmettere e mantenere quei fili che ci legano alle nostre tradizioni. “In the real world, the sense of an object is not a concept that can be grasped by pure intellect: it is the object as it reveals itself to us in the global relationship that we entertain with and that is action, emotion, feeling ...”.[1] In this manner, in an article published in Les Temps Modernes of April 1946, Simone de Beauvoir underlined the importance of the metaphysical aspect concerning the conception of the object in modernity. In fact, the added value of the object, a sort of fourth dimension partially unrelated to its physical nature, takes shape in the most impalpable and less explicit aspects, linked to the individual’s experiences, to his cultural baggage, to the social reality he is a part of and in which he plays his personality. The same material and immaterial traits of local cultures, attributable to the identity of a territory, lend themselves to being the object of a project that is configured not only as an expression of a re-reading, in a contemporary sense, of what has constituted over the centuries excellence but that also becomes a story of this identity. The recovery of the past is therefore not a nostalgic return to reassuring forms nor a refuge for the fear of an imminent process of virtualization, but the will to transmit and maintain those threads that bind us to our traditions.