Qui delinquit amat poenam. Il nemico e la coscienza dell'ordine in età moderna

Il saggio utilizza la figura del delinquente che aspira alla pena per leggere in un percorso di lungo periodo il nesso tra rappresentazione ‘estrema’ dell’appartenenza e meccanismi di esclusione, di individuazione del nemico. Dopo aver sinteticamente considerato la rappresentazione medievale di un delinquente che, aspirando alla pena, mostra una piena adesione alla ratio, all’assetto ordinato e ordinante della comunità, si individuano discontinuità e tensioni verso una riproposizione della figura nel periodo moderno. Se per un verso infatti - con il venire meno degli universalismi e con la secolarizzazione, con la costruzione dello Stato moderno come struttura artificiale - l’estremo dell’amore per la pena diviene estraneo al contesto della modernità, per altro verso invece la figura – che ipotizza una tranquillizzante (naturale) coincidenza tra coscienza e ordine, un’adesione religiosa alla comunità – torna a proporsi come momento di celebrazione di un’identità assoluta tra il buon cittadino e lo Stato e, specularmente, come strumento per l’esclusione del nemico senza diritti.