Poetic events and the construction of identity in Gosenshû and its environs. The second imperial anthology, Gosen wakashû (commissioned by emperor Murakami in 951) seems to depart in many ways from its model, Kokin wakashû, and from the standards set therein for the composition of public and formal poetry (hare no uta). Whereas the latter’s compilers strived to bring waka to the artistic level of kanshi by inscribing it within an autonomous system of structural, rhetorical and aesthetic principles, the Nashitsubo no Gonin (or perhaps emperor Murakami himself) seem indeed to go back to pre-Kokinshû poetic practice, contextualizing poetry in the realm of everyday life and of love messages, and thus relocating it in the very «province of the amorous» that Tsurayuki rejected as indecorous in his Japanese Preface. Because of these features Gosenshû is often regarded an anomalous chokusenshû, and its poetry is generally considered to fall within the private and informal domain (ke), but not all Japanese scholars agree with this interpretation. Taking cue from their contributions, this paper examines the reasons why Gosenshû’s poetry should be ascribed to the hare sphere and it further attempts to show that this anthology follows an ideal of poetry not so far removed from the Kokinshû, sharing with it the concept of waka as a means to achieve the «perfect union of Emperor and subject», i.e., as a discourse that represents Court identity, mirroring the higher social and natural order grounded on the imperial power. Nel collocare le poesie in situazioni quotidiane o contesti sentimentali, il Gosen wakashû, (commissionato dall’imperatore Murakami nel 951) sembra deviare dai canoni pubblico-formali (hare) su cui si fonda la prima antologia imperiale, Kokin wakashû. Partendo dai contributi di alcuni studiosi giapponesi e analizzando gli aspetti performativi delle poesie presentate nel Gosenshû, l’articolo cerca di mostrare come comporre waka rivesta in questa antologia la funzione di riconfigurare l’ordinario in una serie di momenti ideali, posti a rispecchiamento dell’identità della Corte. In questa prospettiva viene riconsiderata anche la presenza del gran numero di scambi poetici che, incentrandosi sulla comunicazione galante, renderebbe il Gosenshû una collezione di messaggi situati in ambito informale e privato (ke). Dagli esempi riportati emerge che essi si pongono piuttosto come una rivisitazione dell'ideale di «unione tra sovrano e suddito» propugnato nella Prefazione in kana (Kanajo) del Kokinshû, e quindi come la rappresentazione, riconducibile a criteri hare, di un ordine sociale fondato sul potere imperiale.

Eventi poetici e costruzione di identità nel Gosenshû e dintorni / F.Fraccaro. - STAMPA. - Atti del XXX Convegno di Studi sul Giappone (AISTUGIA. Lecce 21-23 settembre 2006):(2008), pp. 191-213. ((Intervento presentato al convegno AISTUGIA tenutosi a Lecce.

Eventi poetici e costruzione di identità nel Gosenshû e dintorni

FRACCARO, FRANCESCA
2008

Abstract

Poetic events and the construction of identity in Gosenshû and its environs. The second imperial anthology, Gosen wakashû (commissioned by emperor Murakami in 951) seems to depart in many ways from its model, Kokin wakashû, and from the standards set therein for the composition of public and formal poetry (hare no uta). Whereas the latter’s compilers strived to bring waka to the artistic level of kanshi by inscribing it within an autonomous system of structural, rhetorical and aesthetic principles, the Nashitsubo no Gonin (or perhaps emperor Murakami himself) seem indeed to go back to pre-Kokinshû poetic practice, contextualizing poetry in the realm of everyday life and of love messages, and thus relocating it in the very «province of the amorous» that Tsurayuki rejected as indecorous in his Japanese Preface. Because of these features Gosenshû is often regarded an anomalous chokusenshû, and its poetry is generally considered to fall within the private and informal domain (ke), but not all Japanese scholars agree with this interpretation. Taking cue from their contributions, this paper examines the reasons why Gosenshû’s poetry should be ascribed to the hare sphere and it further attempts to show that this anthology follows an ideal of poetry not so far removed from the Kokinshû, sharing with it the concept of waka as a means to achieve the «perfect union of Emperor and subject», i.e., as a discourse that represents Court identity, mirroring the higher social and natural order grounded on the imperial power. Nel collocare le poesie in situazioni quotidiane o contesti sentimentali, il Gosen wakashû, (commissionato dall’imperatore Murakami nel 951) sembra deviare dai canoni pubblico-formali (hare) su cui si fonda la prima antologia imperiale, Kokin wakashû. Partendo dai contributi di alcuni studiosi giapponesi e analizzando gli aspetti performativi delle poesie presentate nel Gosenshû, l’articolo cerca di mostrare come comporre waka rivesta in questa antologia la funzione di riconfigurare l’ordinario in una serie di momenti ideali, posti a rispecchiamento dell’identità della Corte. In questa prospettiva viene riconsiderata anche la presenza del gran numero di scambi poetici che, incentrandosi sulla comunicazione galante, renderebbe il Gosenshû una collezione di messaggi situati in ambito informale e privato (ke). Dagli esempi riportati emerge che essi si pongono piuttosto come una rivisitazione dell'ideale di «unione tra sovrano e suddito» propugnato nella Prefazione in kana (Kanajo) del Kokinshû, e quindi come la rappresentazione, riconducibile a criteri hare, di un ordine sociale fondato sul potere imperiale.
Atti del XXX Convegno di Studi sul Giappone (AISTUGIA. Lecce 21-23 settembre 2006)
AISTUGIA
Lecce
F.Fraccaro
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