Enrico da Susa, detto l'Ostiense

«Non per lo mondo, per cui mo s’affanna /
di retro ad Ostïense e a Taddeo, /
ma per amor de la verace manna / in picciol tempo gran dottor si feo» (Paradiso XII, 83-85). Le parole non sono belle come quelle che Dante ha dedicato a Graziano due canti prima (Paradiso X, 103-105); tutt’altro: servono a criticare la scienza canonistica come strumento utile agli ambiziosi per guadagnare fama e ricchezze, pur all’interno della Chiesa. Ma non c’è polemica nei confronti della persona: l’Ostiense viene solo considerato il simbolo capace di rappresentare tutta la scienza del diritto canonico. E questo è già un segno sufficiente a dire il rilievo della sua figura di studioso, e la considerazione in cui era tenuta la sua dottrina già non molti anni dopo la sua morte. I secoli successivi non si sarebbero rimangiati il giudizio, come dimostrano le moltissime edizioni della sua Summa, strumento indispensabile per tutti i giuristi della lunga stagione dell’utrumque ius.